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“Il y a plusieurs types de racismes<\/a> dont trois me paraissent les plus appliqu\u00e9s au Noir<\/a>. …<\/p>\n [1] Le racisme diabolique est un racisme franc et direct … Il utilise tout les moyens en son pouvoir<\/a> – science<\/a>, religion<\/a>, morale<\/a>, force<\/a> – pour prouver l’inf\u00e9riorit\u00e9 originelle de l’autre. …<\/p>\n [2] Apr\u00e8s le racisme<\/a> diabolique vient le racisme ang\u00e9lique, fait de paternalisme, d’apitoiement sur le sort de ces pauvres<\/a> gens. C’est la r\u00e9sultante du sanglot de l’homme<\/a> blanc pris de remords<\/a> pour l’ancestral racisme diabolique de son peuple envers le Noir. … Mais de m\u00eame que le chemin de l’enfer est pav\u00e9 de bonnes intentions, sou pr\u00e9texte de racheter la vilenie pass\u00e9e, l’on enfonce encore le Noir par une complaisance coupable<\/a> et infantilisante de Dame patronnesse …<\/p>\n [3] On trouve enfin le racisme<\/a> de stigmatisation et d’essentialisation. Comme le racisme<\/a> diabolique, il puise sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans des approches tr\u00e8s savantes, de la sociologie \u00e0 l’anthropologie, en passant par l’ethnologie. Il attribue \u00e0 une race des caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques. … Ainsi, quand on est noir … on est tous pareils. …<\/p>\n Et le sommet de la perfection du syst\u00e8me<\/a> est que gr\u00e2ce<\/a> au m\u00e9canisme d’essentialisation, on finit par convaincre la victime<\/a> qu’elle entre dans la cat\u00e9gorie que l’on dresse pour elle. Les Noirs sont tr\u00e8s heureux<\/a> qu’on leur ait conc\u00e9d\u00e9 qu’ils ont le rythme dans le sang et je me demande combien de Noirs savent aujourd’hui qu’ils n’ont pas le rythme dans le sang. …”<\/p>\n aus: Gaston Kelman: Je suis noir et je n\u2019aime pas le manioc. Paris: 10\/18, 2005 (2004), S.20-25.<\/p>\n