![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2007\/10\/Maria-Indriasari-Terpuruk-down-2012-indoartnow-com.jpg\")
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“Gespr\u00e4ch mit dem Staatsanwalt, meinem Freund<\/a>, \u00fcber Stiller: – ‘Die weitaus meisten Menschen<\/a>leben werden durch Selbst\u00fcberforderung vernichtet’, sagt er und erkl\u00e4rt es sich etwa folgenderma\u00dfen: ‘Unser Bewu\u00dftsein hat sich im Laufe einiger Jahrhunderte sehr ver\u00e4ndert, unser Gef\u00fchlsleben sehr viel weniger. … Die meisten von uns haben so ein Paket mit fleischfarbenem Stoff, n\u00e4mlich Gef\u00fchle<\/a>, die sie von ihrem intellektuellen<\/a> Niveau aus nicht wahrhaben wollen.<\/p>\n Es gibt zwei Auswege, die zu nichts f\u00fchren; wir t\u00f6ten unsere primitiven und also unw\u00fcrdigen Gef\u00fchle ab, soweit m\u00f6glich, auf die Gefahr hin, da\u00df dadurch das Gef\u00fchlsleben \u00fcberhaupt abget\u00f6tet wird, oder wir geben unseren unw\u00fcrdigen Gef\u00fchlen einfach einen anderen Namen. Wir l\u00fcgen sie um, wir etikettieren<\/a> sie nach dem Wunsch unseres Bewu\u00dftseins. Je wendiger unser Bewu\u00dftsein, je belesener<\/a>, um so zahlreicher und um so nobler unsere Hintert\u00fcrchen, um so geistvoller die Selbstbel\u00fcgung!<\/p>\n Man kann sich ein Leben<\/a> lang damit unterhalten, und zwar vortrefflich, nur kommt man damit nicht zum Leben, sondern unweigerlich in die Selbstentfremdung. Beispielsweise k\u00f6nnen wir uns den Mangel an Mut, einmal in die Knie zu gehen, unschwer als gute Haltung auslegen, die Angst vor Selbstverwirklichung unschwer als Selbstlosigkeit und so fort. Die meisten von uns wissen nur allzu gut, was sie in dieser oder jener Situation empfinden d\u00fcrften, oder haben selbst bei gutem Willen bereits die allergr\u00f6\u00dfte M\u00fche, herauszufinden, welcher Art ihre tats\u00e4chlich vorhandenen Gef\u00fchle sind. Das ist ein \u00fcbler Zustand. Sarkasmus allem Gef\u00fchl gegen\u00fcber ist das klassische Symptom daf\u00fcr …<\/p>\n Zur Selbst\u00fcberforderung geh\u00f6rt unweigerlich eine falsche Art von schlechtem Gewissen. Einer nimmt es sich \u00fcbel, kein Genie zu sein, ein anderer nimmt es sich \u00fcbel, trotz guter Erziehung<\/a> kein Heiliger zu sein, und Stiller nahm es sich \u00fcbel, kein Spanienk\u00e4mpfer zu sein. …<\/p>\n Es ist merkw\u00fcrdig, was sich uns, sobald wir in der Selbst\u00fcberforderung uns damit in der Selbstentfremdung sind, nicht alles als Gewissen anbietet. Die innere Stimme eines Pseudo-Ich<\/a>, das nicht duldet, da\u00df ich es endlich aufgebe, da\u00df ich mich selbst erkenne, und es mit allen Listen der Eitelkeit<\/a>, n\u00f6tigenfalls meine t\u00f6dliche Selbst\u00fcberforderung zu fesseln. Wir sehen wohl unsere Niederlagen, aber begreifen sie nicht als Signale, als Konsequenzen<\/a> eines verkehrten Strebens, eines Strebens weg von unserem Selbst. Merkw\u00fcrdigerweise ist ja die Richtung unsere Eitelkeit nicht, wie es zu sein scheint, eine Richtung auf unser Selbst hin, sondern weg von unserem Selbst.’ …<\/p>\n ‘Ich sehe Stiller nicht als Sonderfall’, sagt mein Staatsanwalt, ‘… Viele erkennen sich selbst, nur wenige kommen dazu, sich auch selbst anzunehmen. Wieviel Selbsterkenntnis ersch\u00f6pft sich darin, den anderen mit einer noch etwas pr\u00e4ziseren und genaueren Beschreibung unserer Schw\u00e4chen zuvorzukommen, also in Koketterie<\/a>! Aber auch die echte Selbsterkenntnis, die eher stumm bleibt und sich wesentlich nur im Verhalten unerl\u00e4\u00dflicher und m\u00fchsamer, aber keinesfalls nur im Verhalten ausdr\u00fcckt, gen\u00fcgt noch nicht, sie ist ein erster, zwar unerl\u00e4\u00dflicher und m\u00fchsamer, aber keinesfalls hinreichender Schritt. Selbsterkenntnis als lebensl\u00e4ngliche Melancholie, als geistreicher Umgang mit unseren fr\u00fcheren Resignationen ist sehr h\u00e4ufig, und Menschen dieser Art sind f\u00fcr uns zuweilen die nettesten Tischgenossen; aber was ist es f\u00fcr sie? Sie sind aus einer falschen Rolle ausgetreten, und das ist schon etwas, gewi\u00df, aber es f\u00fchrt sie noch nicht ins Leben zur\u00fcck …<\/p>\n Da\u00df die Selbstannahme mit dem Alter<\/a> von selber komme ist nicht wahr<\/a>. Dem \u00c4lteren erscheinen die fr\u00fcheren Ziele zwar fragw\u00fcrdiger, das L\u00e4cheln \u00fcber unseren jugendlichen<\/a> Ehrgeiz wird leichter, billiger, schmerzloser; doch ist damit noch keinerlei Selbstannahme geleistet. In gewisser Hinsicht wird es mit dem Alter sogar schwieriger. Immer mehr Leute, zu denen wir mit Bewunderung emporschauen, sind j\u00fcnger als wir, unsere Frist wird k\u00fcrzer und k\u00fcrzer, eine Resignation immer leichter in Anbetracht einer doch ehrenvollen Karriere, noch leichter f\u00fcr jene, die \u00fcberhaupt keine Karriere machten und sich mit der Arglist ihrer Umwelt tr\u00f6sten<\/a>, sich abfinden k\u00f6nnen als verkannte Genies … Es braucht die h\u00f6chste Lebenskraft, um sich selbst anzunehmen …<\/p>\n In der Forderung, man solle seinen N\u00e4chsten lieben<\/a> wie sich selbst, ist es als Selbstverst\u00e4ndlichkeit enthalten, da\u00df einer sich selbst liebe<\/a>, sich selbst annimmt, so wie er erschaffen worden ist. Allein auch mit der Selbstannahme ist es noch nicht getan! Solange ich die Umwelt \u00fcberzeugen will, da\u00df ich niemand anders als ich selbst bin, habe ich notwendigerweise Angst vor Mi\u00dfdeutung, bleibe ihr Gefangener kraft dieser Angst<\/a> … Ohne die Gewi\u00dfheit von einer absoluten Instanz au\u00dferhalb menschlicher Deutung, ohne die Gewi\u00dfheit, da\u00df es eine absolute Realit\u00e4t<\/a> gibt, kann ich mir freilich nicht denken’, sagt mein Staatsanwalt, ‘da\u00df wir je dahin gelangen k\u00f6nnen, frei<\/a> zu sein.”<\/p>\n aus: Max Frisch: Stiller, Taschenbuch<\/a>ausgabe, Frankfurt 1972: 321-323.<\/p>\n