![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/wilchar-droits-de-l-homme-1984.png\")
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“Die Idee<\/a>, dass jede Person auf der Welt … einige Grundrechte hat, die andere achten sollten, hat etwas h\u00f6chst Reizvolles an sich. … 7<\/sub><\/p>\n Die Berufung auf Menschenrechte kommt tendenziell meist von Menschen<\/a>, denen es darum geht, die Welt zu ver\u00e4ndern, statt sie zu interpretieren<\/a> … 10<\/sub><\/p>\n Menschenrechte k\u00f6nnen als in erster Linie moralische<\/a> Anspr\u00fcche verstanden werden. … 14<\/sub><\/p>\n Aus Menschenrechten ergeben sich Gr\u00fcnde zum Handeln<\/a> f\u00fcr Akteure, die in der Lage sind, bei der F\u00f6rderung oder dem Schutz der zugrunde liegenden Freiheiten<\/a> Hilfe zu leisten. … Die Anerkennung der Menschenrechte verlangt nicht, dass sich jeder \u00fcberall erhebt, um jedwede Verletzung jedwedes Menschenrechts, wo auch immer sie auftreten mag, zu verhindern. … [Es geht darum], dass jeder ernsthafte \u00dcberlegungen anstellen muss, der in der Lage ist, der Person, deren Menschenrecht bedroht ist, angemessen Hilfe zu leisten. … 14, 48\/49<\/sub><\/p>\n Mittel und Wege<\/strong><\/p>\n [1] “Anerkennungsweg<\/u>” …, Anspr\u00fcche … werden anerkannt, jedoch nicht notwendig im positiven Recht verankert … Die 1948 durch die Vereinten Nationen<\/a> getragene Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte, die vielleicht der wichtigste Schritt zur F\u00f6rderung weltweiter Aktivit\u00e4ten in Bezug auf die Menschenrechte im vergangenen Jahrhundert darstellt, f\u00e4llt uneingeschr\u00e4nkt in diese Kategorie … 53<\/sub><\/p>\n [2] Ein zweiter Schritt … setzt auf Aktivismus<\/u>. … Rechte, die im Rahmen dieses Wegs … geltend gemacht werden … werden nicht … dadurch obsolet, dass sie keinen gesetzlichen R\u00fcckhalt haben. Und selbst wenn bestimmte Menschenrechte einen gesetzlichen Status besitzen, kann eine gute Durchsetzung der einschl\u00e4gigen Gesetzgebung ebenfalls ein \u00f6ffentliches Engagement bzw. \u00f6ffentlichen Aktivismus<\/a> erfordern. … 53\/54<\/sub><\/p>\n [3] Der dritte Ansatz ist nat\u00fcrlich die ‘Gesetzgebung<\/u>‘. … Viele geltende Gesetze wurden durch Einzelstaaten oder Staatenverb\u00fcnde erlassen. … 54\/55<\/sub><\/p>\n Ich wende mich nun der Kritik zu, die speziell gegen die Ausweitung der Idee der Menschenrechte auf wirtschaftliche und soziale Rechte wie etwa das Recht darauf, keinen Hunger zu leiden, das Recht auf grundlegende Bildung<\/a> oder \u00e4rztliche Versorgung gerichtet worden ist. … Aus dem Verst\u00e4ndnis heraus, dass einige Rechte … unter den gegenw\u00e4rtigen Umst\u00e4nden … nicht vollst\u00e4ndig umsetzbar sind, l\u00e4sst sich keineswegs die Schlussfolgerung ziehen, dass sie aus diesem Grund \u00fcberhaupt keine Rechte sind. Vielmehr deutet dieses Verst\u00e4ndnis darauf hin, dass es notwendig ist, auf die Ver\u00e4nderung der derzeitigen Umst\u00e4nde hinzuarbeiten. … 57, 61<\/sub><\/p>\n [Universalit\u00e4t<\/a>]<\/strong><\/p>\n Im Gegensatz zu kulturellen<\/a> Stereotypen zeigen sich in der Geschichte<\/a> verschiedener L\u00e4nder auf der Welt im Lauf der Zeit<\/a> ebenso wie zwischen den verschiedenen Traditionen innerhalb desselben Landes erhebliche Unterschiede. In vielen L\u00e4ndern hat das Eintreten f\u00fcr eine freie<\/a>, \u00f6ffentliche<\/a> Diskussion<\/a>, die unterschiedliche Standpunkte<\/a> toleriert und f\u00f6rdert, eine lange Tradition. … 67\/68<\/sub><\/p>\n In dritten Jahrhundert v.Chr. … [versuchte der Herrscher] A\u015boka … [in Indien<\/a>] Regeln f\u00fcr \u00f6ffentliche Diskussionen in einem Kodex festzulegen. … Er forderte zum Beispiel ‘Zur\u00fcckhaltung in der Rede<\/a>, sodass es keine Lobpreisungen der eigenen Sekte oder Verunglimpfungen anderer Sekten bei unpassenden Gelegenheiten geben sollte, und die Rede sollte selbst bei angemessenen Anl\u00e4ssen gem\u00e4\u00dfigt sein’ … 68<\/sub><\/p>\n Im … Japan des siebten Jahrhunderts fertigte der buddhistische<\/a> Prinz Sh\u014dtoku als Regent der Kaiserin Suiko im Jahr 604 n.Chr. die sogenannte Verfassung in 17 Artikeln an …: ‘Entscheidungen \u00fcber wichtige Angelegenheiten sollten nicht von einer Person allein getroffen werden: Sie sollen mit vielen diskutiert werden.’ … 69<\/sub><\/p>\n Einige hundert Jahre sp\u00e4ter, als in Agra der Mogulherrscher von Indien, Akbar, \u00fcber die Pflicht der Regierung, das Recht auf Religionsfreiheit aller B\u00fcrger<\/a> zu sch\u00fctzen, diskutierte und dies gesetzlich verankerte, herrschte in Europa<\/a> noch die Inquisition … 69<\/sub><\/p>\n Was f\u00fcr ‘fremde<\/a>‘ Kritiken<\/a> gehalten wird, entspricht h\u00e4ufig internen Kritiken, die von Gruppen kommen, die nicht der Mehrheitsgruppe<\/a> der Gesellschaft angeh\u00f6ren. … 70<\/sub><\/p>\n [Wir] m\u00fcssen … unterscheiden zwischen (1) den Werten<\/a>, die in einer Gesellschaft dominieren (unabh\u00e4ngig davon, wie repressiv die Gesellschaft ist), und (2) den Werten, von denen man erwarten k\u00f6nnte, dass sie eine breitere Anh\u00e4ngerschaft und Unterst\u00fctzung gewinnen, sobald eine offene Diskussion erlaubt wird, sobald Informationen<\/a> \u00fcber andere Gesellschaften freier verf\u00fcgbar werden und sobald Abweichungen von den etablierten Ansichten ohne jede Unterdr\u00fcckung und angstfrei ge\u00e4u\u00dfert und verteidigt werden k\u00f6nnen. … 71<\/sub><\/p>\n Ich m\u00f6chte … betonen, dass das Verst\u00e4ndnis und die Umsetzbarkeit der Menschenrechte … eng mit der Reichweite der vern\u00fcnftigen Diskussion zwischen Personen und \u00fcber Grenzen<\/a> hinweg verkn\u00fcpft sind. … 75<\/sub><\/p>\n Die Tatsache, dass sich autorit\u00e4re<\/a> Systeme<\/a> normalerweise sehr vor … einer uneingeschr\u00e4nkten \u00f6ffentlichen Diskussion f\u00fcrchten … liefert … Belege daf\u00fcr, dass der Einfluss des \u00f6ffentlichen Diskurses tats\u00e4chlich sehr gro\u00df sein kann. …” 76<\/sub><\/p>\n