{"id":202,"date":"2007-10-09T09:47:35","date_gmt":"2007-10-09T07:47:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.woydt.be\/blog\/?p=202"},"modified":"2024-07-14T10:20:04","modified_gmt":"2024-07-14T09:20:04","slug":"totalitarismen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/?p=202","title":{"rendered":"Totalitarismen 1"},"content":{"rendered":"

“Gemeinschaft, ein F\u00fchrer und verkl\u00e4rende Romantik<\/a> der Sprache<\/a> einerseits, die Partei<\/a>, die Hoffnung auf das Paradies auf Erden und die Aura des Religi\u00f6sen andererseits – das waren die Versuchungen der Unfreiheit im 20. Jahrhundert. Bindung, F\u00fchrung und Verkl\u00e4rung waren die Merkmale des Faschismus; Bindung, Hoffnung und Verkl\u00e4rung die des Kommunismus<\/a>. …<\/p>\n

Faschismus und Kommunismus sind zwei in mancher Hinsicht durchaus unterschiedliche Versionen totaler Herrschaft. Beide indes haben dies gemeinsam, dass sie nicht dauern k\u00f6nnen. … Der Nationalsozialismus<\/a> war von vorneherein eine auf Untergang gestellte Herrschaftsform. Der Krieg<\/a> war – viele haben das fr\u00fch erkannt – in das Regime als notwendige Kulmination von Anfang an eingebaut. Da es sich zudem um einen Krieg ohne Ordnungsidee<\/a> handelte<\/a>, steckte auch die totale Niederlage schon in seiner Konstruktion. Der unentbehrliche Bezug auf einen einzigen F\u00fchrer verst\u00e4rkte noch die selbstm\u00f6rderische Tendenz des Regimes. …<\/p>\n

Im Fall des Kommunismus ist das systemimmanente Scheitern nicht so leicht zu erkennen. St\u00e4rker noch als der Faschismus ist der Bolschewismus ein Ph\u00e4nomen der versp\u00e4teten Modernisierung<\/a>, eben “Elektrizit\u00e4t plus Sowjetmacht<\/a>” in der von Lenin gerne verwendeten Formulierung. Erst unter Stalin<\/a> nahm der sowjetische Kommunismus wirklich totalit\u00e4re Z\u00fcge an. Auch Stalin brauchte (wie sp\u00e4ter Mao) innere und oft k\u00fcnstliche Krisen<\/a> zur Totalisierung seiner Herrschaft. In gewisser Weise brauchte auch er den Krieg. Immerhin waren da Elemente einer Ordnungsidee, selbst wenn diese bei ihrer \u00dcbertragung auf die h\u00f6her entwickelten Osteurop\u00e4ischen<\/a> Staaten<\/a> keine Wurzeln schlug. Das von Stalin beherrschte System<\/a> \u00fcberlebte den Tod des Diktators, weil es sich imstande zeigte, totalit\u00e4re Mobilisierung bis zu einem gewissen Grade durch autorit\u00e4re Herrschaft zu ersetzen oder doch zu erg\u00e4nzen.<\/p>\n

Autorit\u00e4r – zum Unterschied von totalit\u00e4r – ist ein Regime, in dem eine wohlorganisierte politische F\u00fchrungsgruppe ihre Herrschaft auf das Schweigen der Mehrheit<\/a> gr\u00fcndet. Die … nomenklatura<\/em> … braucht die st\u00e4ndige Mobilisierung aller nicht, solange die Vielen stillhalten<\/a> … Tun sie das allerdings nicht, dann werden sie verfolgt, zum Schweigen gebracht …”<\/p>\n

“Fundamentalistische Versuchungen finden sich in allen Religionen und in zahlreichen Pseudoreligionen auch.” “Bei alledem handelt es sich um die Suche nach … einer Art von Gemeinschaft, die den Menschen<\/a> die Qual der Wahl abnimmt. Menschen, die dank der aufkl\u00e4rerischen<\/a> Geschichte der letzten Jahrhunderte ihre individuelle<\/a> Identit\u00e4t gefunden haben, wollen diese nun wieder aufgeben. Sie haben Angst vor der Freiheit.” … “Es bliebe … zu zeigen, dass der islamische Fundamentalismus<\/a> ein alternatives Bild der Zukunft anzubieten hat, das … eine Alternative zur liberalen<\/a> Ordnung<\/a> liefert. Solange das nicht geschieht, bleibt das Projekt jihad<\/a> eine l\u00e4stige Episode, nicht eine Gef\u00e4hrdung der Freiheit<\/a>.”<\/p>\n

aus: Ralf Dahrendorf: Versuchungen der Unfreiheit. Die Intellektuellen<\/a> in Zeiten der Pr\u00fcfung. M\u00fcnchen: Beck 2006, S. 39, 203, 204, 213, 215. Letzter Absatz von mir anders zusammengestellt als im Original<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

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