{"id":390,"date":"2011-07-24T00:12:53","date_gmt":"2011-07-23T22:12:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.woydt.be\/blog\/?p=390"},"modified":"2023-12-21T23:44:54","modified_gmt":"2023-12-21T22:44:54","slug":"wissen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/?p=390","title":{"rendered":"Wissenwollen"},"content":{"rendered":"

“Das Wissen, das in Erscheinung tritt, indem es sich anderen mitteilt, ist das gute Wissen, wohl sucht es Beachtung, aber es wendet sich gegen niemanden. Die Ansteckung, die von Lehrern und B\u00fcchern<\/a> ausgeht, sucht sich zu verbreiten. In dieser unschuldigen Phase bezweifelt es sich nicht, es fa\u00dft zugleich Fu\u00df und breitet sich aus, es strahlt und will alles mit sich erweitern. Man schreibt<\/a> ihm die Eigenschaften des Lichtes zu, die Geschwindigkeit, mit der es sich ausbreiten m\u00f6chte, ist die h\u00f6chste, und man ehrt es, indem man es als Aufkl\u00e4rung<\/a> bezeichnet. In dieser Form haben es die Griechen gekannt, bevor es durch Aristoteles in Schachteln<\/a> gezw\u00e4ngt wurde. Man mag nicht glauben, da\u00df es gef\u00e4hrlich war, bevor es zertrennt und verwahrt wurde. Als der reinste Ausdruck f\u00fcr ein Wissen, das unschuldig war, weil es ausstrahlen mu\u00dfte, erscheint mir Herodot. Seine Einteilungen sind die der V\u00f6lker, die verschieden sprechen<\/a> und leben. Er bekr\u00e4ftigt sie Einteilungen nicht, wenn er von ihnen erz\u00e4hlt, sondern schafft Platz f\u00fcr das Verschiedenste in sich und schafft Platz in den anderen, die durch ihn davon erfahren. In jedem jungen Menschen<\/a>, der von hunderterlei Dingen h\u00f6rt, steckt ein kleiner Herodot, und es ist wichtig, da\u00df man ihn nicht dar\u00fcber zu erheben sucht, weil man Beschr\u00e4nkung auf einen Beruf von ihm erwartet.<\/p>\n

Nun spielt sich der wesentliche Teil eines Lebens<\/a>, das zu wissen beginnt, in der Schule ab, es ist die erste \u00f6ffentliche Erfahrung eines jungen Menschen. Er mag sich auszeichnen wollen, aber viel mehr noch will er Wissen strahlen, sobald es ihn ergreift, damit es ihm nicht zum blo\u00dfen Besitz<\/a> werde. Die Kameraden<\/a>, die langsamer sind als er, m\u00fcssen glauben, da\u00df er sich bei den Lehrern einschmeichelt<\/a>, und halten ihn f\u00fcr einen Streber. Doch er hat keinen Punkt im Auge, den er erlangen will, eben \u00fcber solche Punkte will er hinaus und die Lehrer in seinen Freiheitsdrang hineinziehen. Nicht mit den Kameraden mi\u00dft er sich, sondern mit den Lehrern. Er tr\u00e4umt davon, diesen die N\u00fctzlichkeiten auszutreiben, er will sie \u00fcberwinden. Nur die unter ihnen, die sich den N\u00fctzlichkeiten nicht ergeben haben, die ihr Wissen um seiner selbst willen verstr\u00f6men, liebt er mit \u00fcberschwenglicher Liebe<\/a>, diesen huldigt er, wenn er rasch auf sie reagiert, diesen dankt er unaufh\u00f6rlich f\u00fcr ihr unaufh\u00f6rliches Verstr\u00f6men.<\/p>\n

Aber mit dieser Huldigung sondert er sich von den anderen ab. vor deren Augen sie sich abspielt. Er beachtet sie nicht, w\u00e4hrend er sich hervortut. Er ist von keinerlei \u00dcbelwollen gegen sie erf\u00fcllt, aber er l\u00e4\u00dft sie aus dem Spiel,<\/a> sie spielen nicht mit und bestehen nur noch als Zuschauer. Da sie von der Substanz des Lehrers nicht ergriffen sind wie er, verm\u00f6gen sie nicht wahrzuhaben, da\u00df er’s ist, und m\u00fcssen meinen, da\u00df er jenen zu niederigen Zwecken in die Hand spielt. Sie grollen ihm f\u00fcr ein Schauspiel, in dem ihnen keine Rolle zuf\u00e4llt, vielleicht beneiden sie ihn ein wenig daf\u00fcr, da\u00df er durchh\u00e4lt. Aber haupts\u00e4chlich empfinden sie ihn als St\u00f6renfried, der ihre nat\u00fcrliche Gegnerschaft<\/a> zum Lehrer verwirrt, die er f\u00fcr sich, aber vor ihren Augen in Huldigung verwandelt.”<\/p>\n

aus: Elias Canetti: Die gerette Zunge. Geschichte<\/a> einer Jugend<\/a>. M\u00fcnchen: Fischer TB 1979 (1977), S.242-243.<\/p><\/blockquote>\n

07\/11<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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