![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/wilchar-ceci-n-est-pas-une-matraque.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
“Die \u00fcbliche Verteidigung der Freiheit<\/a>, der Demokratie<\/a> und der Kultur<\/a> kann man … ideologisch nennen, weil die Diskussion gew\u00f6hnlich mit dem Hinweis endet, Freiheit<\/a> als solche sei besser als Reglementierung, Selbstbestimmung besser als Diktatur und kulturelles<\/a> Eigenleben besser als Zensur. … Wir halten einen solchen Sieg jedoch f\u00fcr zu billig: Es geht heute nicht darum, ob irgendein theoretischer<\/a> Begriff von Freiheit<\/a> besser als irgendein theoretischer Begriff<\/a> von Reglementierung ist. …<\/p>\n … Wie oft hat man in den letzten paar Jahren die Bemerkung geh\u00f6rt, da\u00df es v\u00f6llig unverst\u00e4ndlich sei, wie sich die Deutschen<\/a> in so kurzer Zeit<\/a> so v\u00f6llig h\u00e4tten ver\u00e4ndern k\u00f6nnen. … Wer sich jedoch mit den Urspr\u00fcngen der nationalsozialistischen Bewegung besch\u00e4ftigt hat, wird wissen, da\u00df sich einerseits nicht alle Deutschen ge\u00e4ndert haben und da\u00df andererseits sogar schon zur Zeit der Weimarer Republik die ersten Anzeichen dieser neuen Weltanschauung<\/a> und Welterst\u00fcrmungsphilosophie<\/a> … in Erscheinung traten. Durch den sozialen Aufstiegsproze\u00df in einer revolution\u00e4ren<\/a> Gesellschaft wurden die vorher verachteten Ideale der inzwischen zur Macht<\/a> gekommenen Schichten zum Leitbild der gesamten Gemeinschaft. …<\/p>\n … durch die Ereignisse der letzten Jahre … scheinen gleichzeitig zwei Vorurteile zusammengebrochen zu sein: der Glaube an einen unver\u00e4nderlichen ‘Volkscharakter’ und der Glaube an den ‘allm\u00e4hlichen Fortschritt<\/a> der Vernunft in der Geschichte<\/a>.’ …<\/p>\n … Das Furchtbarste an den Ereignissen der letzten Jahre liegt … darin, wie diese Ereignisse jene anderen Gruppen \u00fcberw\u00e4ltigt haben, von denen man einen Widerstand gegen einen \u00fcbertriebenen Irrationalismus erwartet h\u00e4tte und die nun mit einem Schlage den Glauben an die gesellschaftsformende Macht der Vernunft<\/a> verloren haben. …<\/p>\n … Wenn wir heute manchmal den Eindruck haben, da\u00df die Welt in entscheidenden Augenblicken von Massenpsychosen regiert<\/a> wird, so liegt das nicht daran, da\u00df fr\u00fcher etwa weniger Unvernunft und Irrationalit\u00e4t in der Welt waren, sondern eher daran, da\u00df diese sich fr\u00fcher in engeren Lebenskreisen und im privaten<\/a> Bereich auswirken konnten und erst heute durch die allgemeine Aktivierung<\/a> der industriellen Gesellschaft auch ins \u00f6ffentliche<\/a> Leben<\/a> eindringen und dieses zu Zeiten sogar beherrschen. …<\/p>\n … Solange die Demokratie<\/a> nur eine Pseudodemokratie<\/a> war, insofern als sie zun\u00e4chst nur eine kleine Schicht von Besitzenden<\/a> und Gebildeten … zur politischen Geltung brachte, wirkte sie in Richtung auf eine Steigerung des rationalen Denkens<\/a> … Seit es aber zu einer tats\u00e4chlichen Demokratie gekommen ist, das hei\u00dft, seitdem alle Schichten sich aktiv an ihr beteiligen<\/a>, schl\u00e4gt sie immer mehr in das um, was Max Scheler die ‘Stimmungsdemokratie’ genannt hat. Dabei kommen dann in ihr nicht mehr die Interessen der einzelnen gesellschaftlichen Gruppen, sondern die pl\u00f6tzlichen Stimmungsaufwallungen<\/a> der Massen zum Ausdruck. …<\/p>\n … In seinem Buch \u00fcber Die Idee der Staatsraison<\/em> zeigt Friedrich Meinecke … welche ersch\u00fctternde moralische<\/a> Spannung bei vielen Denkern auftrat, als sie entdeckten, da\u00df die christliche <\/a>und b\u00fcrgerliche<\/a> Moral f\u00fcr die zwischenstaatlichen Beziehungen nicht galt. … Im Laufe der Geschichte mehren sich die Autoren<\/a>, die \u00fcber diese Antinomie diskutieren<\/a>, ohne mit ihr fertig zu werden. …<\/p>\n W\u00e4hrend es fr\u00fcher in der Gesellschaft sozusagen eine moralische Arbeitsteilung gab, durch die der kleine Mann seine b\u00fcrgerliche Anst\u00e4ndigkeitsmoral bewahren konnte … tritt dieses Problem durch die Demokratisierung allm\u00e4hlich f\u00fcr alle auf. … Die langsame erzieherische<\/a> Wirkung der Industrialisierung und des sozialen Aufstiegs ist v\u00f6llig umsonst gewesen, wenn den breiten Massen demonstriert wird, da\u00df die Grundlage der Staatenbildung und ihrer Erhaltung sowie der zwischenstaatlichen Beziehungen im Raub besteht und da\u00df auch durch innerstaatlichen Raub ganze Gesellschaftsgruppen zu Erfolg und sozialem Aufstieg kommen konnten. Wenn die Gewalt<\/a> einmal zum allgemeinen Grundsatz der gesellschaftlichen Moral wird, vernichtet sie damit fast automatisch die Fr\u00fcchte der Arbeits<\/a>ethik und der Leistungskonkurrenz. …<\/p>\n W\u00e4hrend … urspr\u00fcnglich Zynismus<\/a> und Selbstironie sublimierte Formen einer Verlegenheit sind, Ausweichformen einer komplizierter gewordenen Seele, die Nichtverantwortbares doch verantworten will, wird der in die Massen eingedrungen Zynismus zu einer Deckformel f\u00fcr das ungehemmte Ausleben der nat\u00fcrlichen Brutalit\u00e4t. …<\/p>\n .. Durch ihr massenhaftes Emporkommen gewinnt … nun die beschr\u00e4nkte Intelligenz<\/a> des Durchschnittsmenschen \u00f6ffentliche Geltung und Gewicht und wird mit einem Schlage sogar zum allgemeinen Vorbild. … Am Ende beginnt man sich der langher erworbenen Kultiviertheit zu sch\u00e4men und sie als Weiblichkeit und Feigheit zu betrachten. …<\/p>\n … [es gilt dann] als h\u00f6here Weisheit, \u00fcberhaupt keine Aussagen mehr zu machen, die Rationalit\u00e4t in Bezug auf die Zukunft schlechthin zu verachten … blinden Glauben zu verlangen … und gleichzeitig hemmungslos alle verneinenden Formen des Hasses<\/a> und Ressentiments im eigenen Interesse mobilisieren zu k\u00f6nnen …<\/p>\n Die [immer vorhandene, aber] verborgene Spannung zwischen Kapital und Arbeit [wird] akut, sobald die versteckte Feindseligkeit der gro\u00dfen Massen durch eine strukturelle Arbeitslosigkeit in Verzweiflung verwandelt wird. … Selbst wenn die unmittelbaren Lebensbed\u00fcrfnisse durch Arbeitslosenunterst\u00fctzung befriedigt werden, sind doch die ganze Lebensordnung und die Hoffnungen und Erwartungen der Familien vernichtet. Man braucht sich nur daran zu erinnern, wieviel Triebbegierden in einer kapitalistischen Gesellschaft normalerweise in sozialem Ehrgeiz aufgehen, um zu begreifen, was dies bedeutet. …<\/p>\n … Unter solchen sozialen Umst\u00e4nden werden alte Ideologien<\/a> entlarvt<\/a> und wird die Geltung der herrschenden Prinzipien und Werte<\/a> angezweifelt. … Die Panik erreicht ihren H\u00f6hepunkt, wenn sich der Einzelne dar\u00fcber klar wird, da\u00df es sich nicht nur um eine pers\u00f6nliche Unsicherheit handelt, sondern da\u00df er sie mit ganzen Scharen von Menschen<\/a> in derselben Lage teilt und da\u00df es keine gesellschaftliche Autorit\u00e4t mehr gibt, die unbestrittene Normen setzen und sein Verhalten bestimmen kann. …<\/p>\n … Das Kennzeichen einer revolution\u00e4ren<\/a> Periode [besteht] darin, da\u00df gleichzeitig bei Hunderttausenden von Menschen<\/a> die urspr\u00fcnglichen Erwartungen nicht erf\u00fcllt werden, da\u00df man auf der Suche nach Ersatzzielen die gleichen Wege geht und nun gemeinsam dar\u00fcber bestimmt, was wirklich und was unwirklich ist. Wenn viele Menschen der Ansicht sind, da\u00df es besser ist, Kanonen<\/a> statt Butter zu haben, wird es f\u00fcr den Einzelnen viel leichter, den \u00dcbergang vom einen zum anderen Wertsystem<\/a> zu finden, als wenn er diese Umstellung ganz allein h\u00e4tte vollziehen m\u00fcssen. … Wir gehen im Voraus davon aus, da\u00df es zum Krieg<\/a> kommen wird. … Man wei\u00df nur noch nicht, wer gegen wen k\u00e4mpft und warum er das tun wird. … Selten war eine Generation so wenig zu kleinen Opfern bereit und stand zugleich so nahe am gr\u00f6\u00dften Opfer<\/a>, ohne \u00fcberhaupt recht zu wissen, warum.”<\/p>\n aus: Karl Mannheim: Mensch und Gesellschaft in Zeiten<\/a> des Umbaus. Darmstadt: Wissenschaftliche<\/a> Buchgesellschaft 1958 (dieser Teil urspr\u00fcnglich Leiden 1935), S.10, 27, 28, 45, 46, 52, 53, 83, 84, 85, 121, 112, 113, 131, 132, 151, 155, 157, 160, 171.<\/p>\n Abb.: Wilchar: Ceci n’est pas une matraque, o.J., in: Wilchar Superstar, Ausstellungskatalog Gent 2001, S.125<\/p><\/blockquote>\n 02\/16<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Die \u00fcbliche Verteidigung der Freiheit, der Demokratie und der Kultur kann man … ideologisch nennen, weil die Diskussion gew\u00f6hnlich mit dem Hinweis endet, Freiheit als solche sei besser als Reglementierung, Selbstbestimmung besser als Diktatur und kulturelles Eigenleben besser als Zensur. … Wir halten einen solchen Sieg jedoch f\u00fcr zu billig: Es geht heute nicht darum, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/529"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=529"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/529\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4835,"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/529\/revisions\/4835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}