![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/felix-droese-reise-ins-glueck-1992.jpg\")
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“Indem er aufzeigte, dass menschliche<\/a> M\u00fcndigkeit von Verantwortung abh\u00e4ngt, sagte … [Kant] uns zwar nicht wirklich, was Menschen<\/a> sind, sondern vor allem, was sie nicht sind: Sie sind keine Naturgesch\u00f6pfe. … W\u00e4hrend es sinnvoll geworden ist, von Tierrechten zu sprechen, ergibt die Rede von Tierpflichten keinen Sinn. … Anders als Naturgesch\u00f6pfe … sind Menschen frei<\/a>, moralische Zwecke zu verfolgen. Deshalb sollten sie selbst kategorisch als Zwecke und nie als blo\u00dfe Mittel behandelt werden. Sie haben nicht einfach einen Wert – wie ihn Dinge dadurch erlangen k\u00f6nnen, dass sie benutzt werden. Sie verf\u00fcgen vielmehr \u00fcber eine W\u00fcrde, die ‘\u00fcer allen Preis erhaben’, also absolut ist. Wie Kant in der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten erkl\u00e4rt:<\/p>\n ‘Alles [hat] entweder einen Preis, oder eine W\u00fcrde. Was einen Preis hat, an dessen Stelle kann auch etwas anderes als \u00c4quivalent gesetzt werden; was dagegen \u00fcber allen Preis erhaben ist, mithin kein \u00c4quivalent verstattet, … hat nicht blo\u00df einen relative Werth, d.i. einen Preis, sondern einen innern Werth, d.i. W\u00fcrde.’ …<\/p>\n Sklaverei ist die paradigmatische Verletzung dieses absoluten Grundsatzes, weil sie auf der systematischen Reduktion von Menschen auf blo\u00dfe Mittel basiert.”<\/p>\n aus: Omri Boehm: Radikaler Universalismus jenseits von Identit\u00e4t. Berlin: Ullstein 2023 (engl. Orig.-Ausg. 2022), S.49-51.<\/p>\n