![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/fashion-designer-Kepha-Maina-s-East-Africa-Types-collection-Source-The-Nest-Collective-kenya-businessoffashion-com.jpg\")
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“Die (koloniale<\/a>) Regel war, dass jede und jeder Einheimische einem ‘Stamm’ angeh\u00f6ren und jeder dieser St\u00e4mme einen absoluten Herrscher haben m\u00fcsse. Er oder sie konnte kein freies<\/a> Individuum <\/a>sein und musste sich den Br\u00e4uchen seines sogenannten ‘Stammes’ unterwerfen. Die Volksgruppen hatten dabei keine Gesetze, nur Br\u00e4uche, und diese Br\u00e4uche wurden durch die Kolonialverwaltung durchgesetzt, die sie den ‘Einheimischen’ zuschrieb. Man sieht also, dass das, was wir manchmal unsere Tradition<\/a> nennen, bereits eine manipulierte Tradition ist. …<\/p>\n In der letzten Zeit wurde die Vorstellung von ‘allogenen’ und ‘autochtonen’ V\u00f6lkern wiederbelebt und ist seitdem in den politischen Sprachgebrauch Kameruns eingegangen. Eine ‘autochtone’ Person ist jemand, der den Raum bewohnt, in dem der Kolonialherr ihn bzw. seine Vorfahren<\/a> antraf, entsprechend seinen sogenannten ‘Stamm’ lokalisierte und den Ort dieser Gruppe als ihr einziges legitimes Territorium zuwies. … [Heute muss] eine ‘allogene’ Person … seinen Platz als B\u00fcrgermeister zugunsten einer ‘autochtonen’ Person r\u00e4umen. Das alles sind die verwirrenden Konsequenzen einer Fehlkonzeption von Identit\u00e4t<\/a>, die eigentlich ein Produkt der Kolonisation ist …”<\/p>\n aus: Fabien Eboussi Boulaga: Wenn wir den Begriff “Entwicklung<\/a>” akzeptieren, sind wir verloren. Von der Notwendigkeit einer gegenseitigen “Dekolonisierung<\/a>” unseres Denkens<\/a>. In: Franziska D\u00fcbgen \/ Stefan Skupien: Afrikanische politische Philosophie<\/a>. Berlin: Suhrkamp 2015, S.119\/120.<\/p>\n