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“Wie kann man es miteinander in Einklang bringen, da\u00df [der Mensch sich] objektiv<\/a> gesehen … in den Dienst von Zielen stellt, die nicht die seinen sind [Gott, dem Kapital …], und trotzdem subjektiv der Meinung ist, er diene seinem Selbstinteresse? Wie kann man den Geist des Protestantismus und dessen Forderung der Selbstlosigkeit mit der modernen Doktrin des Egoismus vereinbaren, der nach Machiavelli der st\u00e4rkste Antrieb des Menschen<\/a> ist, st\u00e4rker als alle moralischen<\/a> Erw\u00e4gungen …?<\/p>\n Die den Gedanken von Luther und Calvin wie auch von Kant und Freud zugrunde liegende Annahme ist, da\u00df die Selbstsucht mit der Selbstliebe identisch sei. … die Liebe zu anderen und die Liebe zu sich selbst [schl\u00f6ssen sich] gegenseitig aus.<\/p>\n Wir begegnen hier einem theoretischen Trugschlu\u00df in Bezug auf das Wesen der Liebe<\/a>. Die Liebe wird nicht prim\u00e4r durch ein bestimmtes Objekt ‘hervorgerufen’, sondern es handelt sich dabei um eine im Menschen bereitliegende Eigenschaft … Ha\u00df ist der leidenschaftliche Wunsch zu zerst\u00f6ren; Liebe ist eine leidenschaftliche Bejahung …, ein t\u00e4tiges Streben … [dessen] Ziel das Gl\u00fcck<\/a>, das Wachstum<\/a> und die Freiheit<\/a> ihres Objektes ist. …<\/p>\n Die Liebe zu einer bestimmten Person impliziert die Liebe zum Menschen als solchem. …<\/p>\n Selbstsucht ist nicht dasselbe wir Selbstliebe, sondern deren genaues Gegenteil. Selbstsucht ist eine Art Gier. … Wer sich nicht leiden kann … besitzt nicht die innere Sicherheit<\/a>, die nur auf dem Boden einer echten Liebe zu sich selbst und der Bejahung der eigenen Person gedeihen kann. Er mu\u00df sich st\u00e4ndig mit sich [selbst] besch\u00e4ftigen voller Gier, alles f\u00fcr sich zu bekommen<\/a>, da er von Grund auf unsicher und unbefriedigt ist. …”<\/p>\n aus: Erich Fromm: Die Furcht vor der Freiheit<\/a>. Frankfurt am Main: Europ\u00e4ische Verlagsanstalt 1980 (US-amerik. Originalausgabe 1947), S. 95-97.<\/p>\n