![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2007\/10\/sister-corita-alive-1982.jpg\")
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“… bei Aristoteles [ist Gl\u00fcck] ein Selbstzweck, mit anderen Worten<\/a>: das Streben nach einem Leben<\/a>, das vor allem in der Erfahrung<\/a> von Vollst\u00e4ndigkeit und Autarkie besteht. …<\/p>\n Im Unterschied zu Platon erweist sich ‘Gl\u00fcck’ bei Aristoteles weniger als ein Ergebnis rhetorischer Einsicht, sondern als Ausdruck praktischer Lebensf\u00fchrung, die zudem nicht nur einigen wenigen, sondern vielen gemeinsam zukommt. …<\/p>\n … dadurch, da\u00df Menschen<\/a> danach streben, tugendsam zu leben, nicht aber, unmittelbar gl\u00fccklich zu werden, wird die Erfahrung<\/a> des Gl\u00fccks wahrscheinlicher<\/a>. …<\/p>\n Aristoteles … stellt … sich die Frage, ob man einen Menschen wirklich vor dem Ende seines Lebens gl\u00fccklich preisen k\u00f6nne. … Man kann Aristoteles … so [lesen<\/a>], da\u00df zwar nicht jedes in irgendeiner Hinsicht mi\u00dflungene Leben im Ganzen als ungl\u00fccklich zu bezeichnen sei, wohl aber eine massive Kumulierung von Umst\u00e4nden die Erfahrung von Gl\u00fcck in aller Regel verhindere. …<\/p>\n Gl\u00fccksgef\u00fchle und ein gegl\u00fccktes Leben sind nicht miteinander identisch, und es ist alles andere als klar, da\u00df ein gegl\u00fccktes Leben eines ist, das durch eine Anh\u00e4ufung von als gl\u00fcckhaft erlebten Augenblicken charakterisiert ist. Wohl aber k\u00f6nnen sich angesichts eines gegl\u00fcckten Lebens Gl\u00fccksgef\u00fchle einstellen. Es empfiehlt sich daher in einem ersten Schritt, Gef\u00fchle unmittelbaren Gl\u00fccks, also Affekte erster Ordnung<\/a>, die spontan auftreten, von emotionalen Haltungen zweiter Ordnung, von reflexierten Gef\u00fchlen zu unterscheiden. …”<\/p>\n aus: Micha Brumlik: Bildung und Gl\u00fcck. Versuch einer Theorie<\/a> der Tugenden. Berlin\/Wien: philo 2002, S.117-119.<\/p>\n