![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2007\/10\/joseph-kosuth-words-are-deeds-1991-scaled.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
“‘Wissen Sie, wo der Unterschied zwischen Ihnen und David besteht? … David hat eine wirkliche Schleuder gebraucht, w\u00e4hrend Sie einen Artikel ver\u00f6ffentlichen wollen, der nachweist<\/a>, wie b\u00f6se Goliath ist.’<\/p>\n ‘Aber der Artikel ist meine Schleuder!’<\/p>\n ‘Das ist Ihr Trugschlu\u00df! Er ist nichts als ein St\u00fcck Literatur<\/a> … Sie, Pierre, sind ein Opfer<\/a> gewisser falscher Lehren \u00fcber die Demokratie<\/a>. Zu diesen Irrlehren geh\u00f6rt der Glaube an die Presse und an die unmittelbare Wirkung der Literatur. Man hat Ihnen gesagt, Freiheit<\/a> sei identisch mit Pressefreiheit … Es ist eine Illusion, mit der man Gutgl\u00e4ubige t\u00e4uscht und sie veranla\u00dft, zu schreiben<\/a> und zu lesen<\/a>, anstatt zu handeln, selbst wenn ein Gegner<\/a> vor ihnen auftaucht, f\u00fcr den die Worte<\/a> wie Freiheit, Schreiben<\/a> und Lesen \u00fcberhaupt nicht existieren. Man delegiert das, was man zu tun h\u00e4tte, an die Presse. Handeln – das bedeutet: irgendwo flie\u00dfen Lettern aus einer Setzmaschine.’<\/p>\n ‘Ich danke Ihnen, Mondello, Sie befreien mich von meiner letzten Hemmung.’<\/p>\n ‘Hemmung wovor?’<\/p>\n ‘Ich steige aus. Ich habe es vorhin schon Solange mitgeteilt.’<\/p>\n ‘Was, Sie wollen jetzt kneifen, Pierre?’<\/p>\n ‘Sie \u00fcberzeugen mich doch selbst von der Nutzlosigkeit alles dessen, was ich bisher gedacht habe. Oder nicht?’<\/p>\n ‘Aber doch nur, damit Sie sich \u00fcberlegen, ob nicht etwas getan werden k\u00f6nnte, das Sinn hat.’<\/p>\n ‘Es gibt nichts dergleichen. Wir leben in einer Welt der falschen Alternativen. Ich kann keine der Faktionen w\u00e4hlen, die heute miteinander k\u00e4mpfen. Auch nicht das kleinere \u00dcbel. Das kleinere \u00dcbel ist f\u00fcr mich das gr\u00f6\u00dfte. Ich gebe zu, da\u00df ich bis heute abend an eine dritte Kraft geglaubt habe: die \u00d6ffentlichkeit<\/a>. Sie haben mir diese Illusion genommen. …<\/p>\n ‘Ich achte Ihren Entschlu\u00df, Pierre. Vielleicht ist es gut f\u00fcr Sie, wenn Sie eine Weile fortgehen. Fortgehen, um zu erkennen, da\u00df Freiheit nicht bedeutet, irgendeine Ideologie w\u00e4hlen zu k\u00f6nnen, sondern das Unrecht zu zerrei\u00dfen, wo immer man es trifft. … Es gibt ein ganz sicheres Erkennungszeichen des Unrechts: dort, wo nichts mehr Sie auffordert zu schreiben, wo nur ein einziger Gedanke Sie beherrscht: zu handeln, nichts als zu handeln: dort ist es, wo das B\u00f6se herrscht.’<\/p>\n ‘Mondello, geben Sie der Literatur denn gar keine Chance mehr?’<\/p>\n ‘Nicht der Literatur, die Sie meinen, Pierre. Jener Sekund\u00e4r-Literatur, die sich f\u00fcr die Geschichte selbst h\u00e4lt, weil sie sich aufregt und diskutiert<\/a>. Sie ist nur Symptom, nichts weiter. Gro\u00dfe Literatur tut etwas anderes: sie breitet lange und langsame Entwicklungen<\/a> vor, sie streut in ein paar Gedanken und ein paar Formen Samen aus, die die Welt erneuern und sie an etwas Altes erinnern: Augustinus hat das getan, Pascal, Spinoza, Marx<\/a>, Kafka…'”<\/p>\n