![\"\"](\"https:\/\/www.woydt.be\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/RB_06-richard-bell-western-art-does-not-exist-blogspot.jpg\")
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“Die Begriffsgeschichte kennt drei ideologisch<\/a> formende Stationen: das Auftauchen im 16. Jahrhundert als Opposition zu Luthers ‘Morgenland’<\/em>; sein Aufgreifen durch die deutsche Romantik<\/a> mit der Tendenz zur Vereinnahmung f\u00fcr das Deutschtum<\/a>; seine Verlagerung zum national<\/a> und sogar rassistisch<\/a> belasteten Begriff nach dem I. Weltkrieg und erneut nach 1945 mit der Tendenz der politischen Abgrenzung gegen den Osten hinter dem Eisernen Vorhang. … dieser Ausdruck weist einen Mangel an Eindeutigkeit auf; weder als historische Kategorie noch als kulturpolitischer Begriff ist ‘Abendland’<\/em> wirklich brauchbar. …<\/p>\n Was im 16. Jahrhundert r\u00e4umlich gedacht wurde, verschob die Romantik zur kulturellen Bedeutung unter deutschem Vorzeichen. Die rassistische Verschiebung begann mit der \u00dcbersetzung der pseudowissenschaftlichen Schrift Houston Stewart Chamberlains: wo im Englischen ‘european’<\/em> steht, wurde \u00fcbersetzt ‘abendl\u00e4ndisch’<\/em>. So bekam das Kap. II\/5 gleich die Konnotation einer beabsichtigten Bedrohung: ‘Der Eintritt der Juden<\/a> in die abendl\u00e4ndische Geschichte’<\/em> …<\/p>\n Das bedrohte ‘Abendland’ erklingt ganz kr\u00e4ftig in Alfred Rosenbergs gesteigert pseudowissenschaftlicher Schrift ‘Der Mythus des 20. Jahrhunderts …: ‘Da\u00df alle Staaten des Abendlandes und ihre sch\u00f6pferischen Werte von den Germanen erzeugt wurden, war zwar schon lange allgemeine Redensart gewesen, ohne da\u00df daraus die notwendigen Folgerungen gezogen worden w\u00e4ren. Denn diese begreifen in sich die Erkenntnis, da\u00df beim vollst\u00e4ndigen Verschwinden dieses germanischen Blutes aus Europa<\/a> … die gesamte Kultur des Abendlandes mit untergehen m\u00fc\u00dfte.’<\/em> …<\/p>\n In andere Sprachen ist der Ausdruck un\u00fcbersetzbar … Andere Sprachen kennen nur l’occident, west, tsch. z\u00e1pad, poln. zach\u00f3d – man braucht keine dem ‘Abendlande’ \u00e4hnelden Begriff zur Identit\u00e4t<\/a> und Selbststilisierung. …<\/p>\n In seiner Vision des ‘Weltgeistes’<\/em>, der f\u00fcr eine Epoche ein ‘Herrschendes Volk’<\/em> ausw\u00e4hlt und somit eine ‘spezielle Geschichte eines welthistorischen Volks’<\/em> aufbricht, benutzte Hegel entgegen dem ‘morgenl\u00e4ndischen’ Bild des sich erneuernden Leibes das Oppositum: ‘Abendl\u00e4ndisch ist, da\u00df der Geist nicht blo\u00df verj\u00fcngt hervortr\u00e4te, sondern erh\u00f6ht, verkl\u00e4rt.’<\/em> … Das Modell hatte seine Anziehungskraft: der ‘Geist’ erw\u00e4hlte f\u00fcr seine Ent\u00e4u\u00dferung Deutschland, und das \u00fcbertrug sich auf die Sendung seiner Kultur<\/a> und vor allem – der deutschen Musik. …”<\/p>\n aus: Vladimir Karbusicky: Wie deutsch ist das Abendland? Hamburg: Brokel 1995, S.47\/48<\/p>\n