“Pour ceux qui avaient un doute, Donald Trump a au moins le mérite de clarifier les choses : la droite existe et parle fort. Comme souvent dans le passé, elle prend la forme d’un mélange de nationalisme brutal, de conservatisme sociétal et de libéralisme économique débridé. On pourrait qualifier le trumpisme de national-libéralisme ou, plus justement, de national-capitalisme.
Les saillies trumpistes sur le Groenland et Panama montrent son attachement au capitalisme autoritaire et extractiviste le plus agressif …

La force du national-capitalisme est d’exalter la volonté de puissance et l’identité nationale, tout en dénonçant les illusions des discours de bisounours sur l’harmonie universelle et l’égalité entre classes. Sa faiblesse est qu’il se heurte aux affrontements entre puissances, et qu’il oublie que la prospérité durable demande des investissements éducatifs, sociaux et environnementaux bénéficiant à tous.

Face au trumpisme, l’Europe doit d’abord rester elle-même. Personne, sur le continent, pas même la droite nationaliste, ne souhaite renouer avec les postures militaires du passé. Plutôt que de consacrer ses ressources à une escalade sans fin – Trump exige maintenant des budgets militaires atteignant 5 % du PIB –, l’Europe doit asseoir son influence sur le droit et la justice. Avec des sanctions financières ciblées et réellement appliquées sur quelques milliers de dirigeants, il est possible de se faire entendre plus efficacement qu’en entassant des chars dans des hangars. L’Europe doit surtout entendre la demande de justice économique, fiscale et climatique venue du Sud.

Elle doit renouer avec les investissements sociaux et dépasser définitivement les États-Unis en formation et en productivité, comme elle l’a déjà fait pour la santé et l’espérance de vie. Après 1945, l’Europe s’est reconstruite grâce à l’État social et à la révolution sociale-démocrate. Ce programme n’est pas achevé: il doit au contraire être considéré comme l’amorce d’un modèle de socialisme démocratique et écologique qui doit maintenant être pensé à l’échelle du monde.”

aus: Thomas Piketty et le national-capitalisme, Le Monde 16.2.25, zitiert durch Thierry.

02/25

J’ai encore pu lire que la richesse de la Belgique, et les belles maisons de 1900 par exemple, auraient leur source au Congo. C’est faux.

La Belgique était le deuxième pays industrialisé du monde, elle avait le troisième PIB par habitant du monde derrière les EU et la Grande-Bretagne AVANT la colonialisation du Congo. Charbon et acier.

Le caoutchouc n’a rapporté au roi pendant dix ans environs, 1896-1906, durant laquelle il en contrôlait 7% de la production mondiale. Le Congo ne représentait jamais plus que 2% de l’économie Belge, ni plus de 3% des bateaux rentrant au port d’Anvers, sauf vers la fin de la 2ᵉ Guerre Mondiale, quand l’économie Belge était mise à l’arrêt par l’occupant.

C’est un mythe complètement infondé que le Congo aurait eu une grande importance pour l’économie Belge. Il y en a qui croient la propagande coloniale, là.

La Belgique, ou son roi, ont détruit l’économie du Congo, sans beaucoup en profiter (sauf certains secteurs comme les métaux non ferrique naturellement) – c’est dans une certaine manière encore pire que l’hypothèse que la richesse de la Belgique aurait sa source au Congo.

Lisez: Guy Vanthemsche: La Belgique et le Congo : empreintes d’une colonie 1885-1980.

reponse à un post facebook, 17.12.24

“C’est fou de penser qu’il faut lire tous les livres que l’on achète, car il est insensé de critiquer ceux qui achètent plus de livres qu’ils ne pourront jamais lire. Ce serait comme dire que vous devriez utiliser tous les couverts, verres, tournevis ou morceaux de perceuse que vous avez achetés avant d’en acheter de nouveaux. Il y a des choses dans la vie dont nous avons besoin pour toujours avoir beaucoup de fournitures, même si nous n’utiliserons qu’une petite partie. Si, par exemple, nous considérons les livres comme des médicaments, nous comprenons qu’il est bon d’en avoir beaucoup à la maison plutôt que quelques-uns : quand on veut se sentir mieux, alors on va dans le ‘placard à médicaments’ et on choisit un livre. Pas un hasard, mais le bon livre pour ce moment. C’est pourquoi il faut toujours avoir un choix nutritionnel ! Ceux qui n’achètent qu’un seul livre, ne lisent que celui-ci et s’en débarrassent Ils appliquent simplement la mentalité du consommateur aux livres, c’est-à-dire qu’ils les considèrent comme un produit de consommation, un bien. Ceux qui aiment les livres savent qu’un livre est tout sauf une marchandise.”

Umberto Eco zugeschrieben, bei Facebook, als unbelegbar klassifiziert bei cevraica.com.

06/24

“Si les gens étaient réellement persuadés de leur propre mort, ils vivaient plus drôlement. Leur sérieux vient de leur sentiment sous-jacent de leur éternité.”

aus: Pol Bury: Les caves du Botanique. Bruxelles: Les Éditions du Botanique 1986, S.90.

Abb.: Pol Bury: Pan Am Building, 1970, im Internet.

09/22

“La stratégie de groupes activistes comme le CCIF [‘Collectif contre l’islamophobie en France‘] ou les indigénistes … consiste à pratiquer un harcèlement judiciaire et à installer médiatiquement le concept d’islamophobie, en le présentant comme un délit relevant du racisme. … Ils cherchent à coaliser les musulmans contre notre régime … pour … faire émerger une communauté homogène rassemblée autour de ses leaders. C’est pourquoi ils ne sont jamais plus acharnés que contre les personnes d’origine immigrée qui refusent leur vision de l’islam et des arabo-musulmans. …

Avec ce concept d’islamophobie, les leaders communautaires … s’échinent à faire croire aux musulmans que l’islam en lui-même est visé. … Le CCIF comptabilise chaque année tous les actes qu’il juge islamophobes, singeant ainsi le rôle d’un observatoire en fournissant des rapports. Dans un de ses derniers, on aura eu la surprise de voir comptabilisé comme acte islamophobe le vol de câbles de cuivre sur le chantier de construction d’une mosquée, et l’expulsion d’un imam fanatique. …

Le CCIF … prétend être l”observatiore’ d’une chose qu’il veut, en fait, imposer à la fois dans le langage et dans le droit. Ses travaux ‘délivrent bien de l’extérieur un savoir dans le même temps qu’ils fabriquent de l’intérieur une orthodoxie’. Le concept d’islamophobie permet de fixer et de naturaliser une pratique de l’islam. Si l’opposition au voile est islamophobe, c’est parce que le voile est musulman, et qu’il n’y a pas de bonne pratique de l’islam sans port du voile. … L’islamophobie est donc un ‘formatage’ de la communauté musulmane coalisée autour d’une pratique qui, par sa radicalité, sédimente le lien avec ses leaders et ses pairs. …

Rendre délictuel le rejet d’une religion, ou plutôt le rejet d’une pratique non classique d’une religion, c’est l’objectif du CCIF. Il s’agit pourtant d’une opinion. La loi existe déjà pour punir le racisme, les crimes de haine, les discriminations religieuses. Ce n’est pas assez pour les islamistes. … [Leurs] procédures judiciaires … ont pour but de signaler le CCIF comme association ‘d’intérêt public’ de lutte pour les droits civils, de lutte antiraciste, ce qui revient à ethniciser la religion musulmane et à criminaliser toute critique de l’islam et de son application littérale. Et les victoires remportées de pure forme renforcent la construction d’une perception d’impunité et favorisent l’autocensure. …

Ce n’est plus le choix d’une pratique qui est sujette à discrimination ou à critique, c’est la personne faisant le choix de cette pratique qui se sent discriminée. L’islamophobie présentée comme un racisme a pour but cette translation du ‘faire‘ vers ‘l’être‘. … Ce lien entre ethnie et pratique religieuse, cette essentialisation, coalise la communauté autour de ses leaders.”

aus: Fatiha Agag-Boudjahlat: Le grand détournement. Paris: Cerf 2017, S.39-47, 125.

Abb.: Tuffix: We can do it too, 2014, im Internet.

03/24

“Le publiciste se doit d’essayer, avant qu’il ne soit trop tard, d’aider les peuples à se donner des institutions qui leur permettent d’évoluer, même rapidement, avec le maximum d’économie de moyens. La science politique est vaine si elle ne tend pas à ce but.”

aus: François Perin: La démocratie enrayée. Bruxelles: Institut Belge de Science Politique 1960, S. 107.

07/23

“Lorsque l’heure de vérité sur le Congo a sonné, les narrateurs étaient devenus incapables de raconter l’histoire. Ils avaient pollué la recherche scientifique et le récit des passés léopoldien et colonial par des élans idéologiques. … Des narrateurs belges détestent leur propre pays et leur dynastie … Néanmoins, il n’est pas admissible que ces humeurs et péripéties belges affectent la vérité sur le Congo.

Il y a des narrateurs qui ont récupéré le marxisme et le tiers-mondisme qui avaient été utilisés pour bousculer le vieux monde, combattre les ‘colonisations’ et le ‘colonialisme‘ … Cet activisme n’était pas virtuel ; il visait aussi un mieux-être des Africains … chez eux en Afrique.

Depuis qu’il n’y a plus de décolonisation, il n’y a pas non plus d’Afrique réelle, mais des théories d’auto-flagellation de l’Occident nommés post-colonialisme/décolonialisme.

Ils ne dispensent plus de vérité historique, mais l’idée que les Européens sont intrinsèquement racistes et génocidaires des peuples non blancs ; cette violence coloniale (VC) du passé continue à traumatiser des afro-descendants ! Bref, la méchanceté du Blanc triomphe toujours depuis des siècles ; le Noir exploité lui est toujours inférieur ! Il n’est pas acteur de sa propre histoire. Etc. Les narrateurs ne se préoccupent pas du sort passé, actuel ou futur des Africains en Afrique.”

aus: Marcel Yabili: Le roi génial et bâtisseur de Lumumba – tôme 3: Histoire sde dignites sur 135 ans et +, Kinshasa: Mediaspaul 2021, S.17-18.

Abb.: Musée de la famille Yabili, Lubumbashi, im Internet.

06/23

“Pour moi, c’est le début de la déliquescence : quand Nicolas Sarkozy institue un ministère de l’Identité nationale et propose cette équation au débat, la libération de la parole raciste est immédiate. Cela a désinhibé les gens et les vannes ne se sont plus jamais fermées depuis. Sarkozy a ramené la France aux dimensions de son être à lui et cela reste pour moi un vrai traumatisme.

Surtout, cette formule est inepte car, même sans immigration postcoloniale, la France comprendrait des personnes non occidentales. Le pays se déploie sur plusieurs océans et compte des populations excentrées. Prenez les Guyanais : vous avez des Hmong guyanais dont les aînés furent les alliés de la France lors de la guerre d’Indochine, et qui durent fuir les représailles après la défaite. Ils furent relogés en Guyane, y apportèrent leurs traditions qu’ils tentent de conserver. Ils ne deviendront pas occidentaux par décret. On se soucie peu, dans l’Hexagone, des Amérindiens de la Guyane française. Pourtant, c’est depuis leur terre ancestrale qu’est lancée Ariane, et nul n’envisage que cela se fasse depuis la Creuse.

Je crois qu’on ne devrait jamais définir la culture ou l’identité française en faisant l’économie de toutes ces présences. Il s’agit souvent de groupes qui n’ont pas choisi la France, qui leur est tombée dessus ou les a déportés pour en faire des esclaves. Une lecture unique de l’histoire et de l’identité dans un pays archipel, avec une histoire plurielle, est illusoire. Dans le contexte français, soumise à l’histoire du pays, la formule de Sarkozy ne tient pas.

Lors de la Seconde Guerre mondiale, les collabos, d’une certaine façon, aimaient leur pays, et les résistants aussi, au point de risquer leur vie pour chasser l’envahisseur. Lesquels auraient dû quitter la France ? Idem pour la période coloniale : qui des colons ou des anticolonialistes auraient dû partir au nom d’un idéal ? Les uns voyaient dans la colonisation une source de prospérité. Pour les autres, il s’agissait d’un avilissement. Les Français ont, depuis longtemps, des manières différentes d’aimer leur pays. Elles peuvent entrer en conflit.”

aus: Léonora Miano im Interview: “Il n’y aura pas de divorce entre l’Afrique et l’Europe”, Le Vif/L’Express 7.11.2019, p.10, im Internet.

Abb.: Lucas, 8 ans, wiedergeben bei Guillaume Monsaingeon: Mappamundi, Art et cartographie, Ed. Parenthèses 2013, S.17, in Auszügen auch im Internet.

05/23

[NL]

“Je ne supporte pas les adultes. Un adulte est un gosse qui a mal tourné.”

aus: Franquin, zitiert in: Claude Bondeel: Bazaar België, Gent: Borgerhoff & Lamberigts 2013, S.167

05/23

“Je me faisais récemment la réflexion autour d’un phénomène en apparence ridicule, mais tellement révélateur de note époque : le développement de voitures SUV qui portent des noms de tribus nomades : Touareg, Touran, Quahqai… L’idée que l’on puisse trouver son bonheur dans des choses aussi dérisoires me désole, m’intrigue et me fascine. En anglais, on dit ‘to add insult to injury’, ajouter l’insulte à la blessure : on donne le nom de peuples affectés par le changement climatique sans en être responsables aux objets qui y contribuent le plus.”

aus: Philippe Descola interviewt durch Hugues Dorzée: Comment refaire societé élargie? Imagine, Juni 2020, S. 74/75.

Abb.: Seamus Farrell: Spirale car doors, 2008

01/23